解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。 夫寒者利 裋褐而饥者甘糟，天下之 嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一 心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分 民以封功臣之後，建国立 君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡 里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困 之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑 以持其後， 使天下之人皆得自 新，更节修行，各慎其 身，塞万民 之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安 乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上 之心，则不轨之臣无以饰其智， 而暴乱之奸止矣。二世不 行此术，而重之以无道，坏宗庙与民， 更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻 深，赏罚不当，赋 敛无度，天下多事，吏弗 能纪，百姓困穷而主弗收恤。 然後奸伪并起，而上下相遁，蒙 罪者众，刑戮相望 於道，而天下苦之。自君卿 以下至于众庶，人怀自危之 心，亲处穷 苦之实，咸不安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见 始终之变，知存亡之机，是以牧民 之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必 无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓 也。贵为天子，富有天 下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>