解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重 之势，死则有贤明之 谥也。是以明君 独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求 得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也 。... 更多 >>