解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天 命精诚之意耳。鬼神不能自 成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两 言之。尧 知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十 馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千 岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契 ，无父而生。契母与姊妹浴於玄 丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误 吞之，即生契。契生 而贤，尧立为司徒，姓之曰子 氏。子者兹； 兹，益大也。诗人美而颂之 曰“殷社芒芒，天命玄 鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜 嫄，出见大人 迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄 以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。 抱之山中，山 者养之。又捐之大泽，鸟覆 席食之。姜嫄怪之， 於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立 以为大农，姓之 曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬 氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞 也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷 皆黄帝子孙也 。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其 子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾 从布衣匹 夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？ 其有天命然。”... 更多 >>