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[您]     2025年03月18日

解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作春秋哉?”太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害之,大夫 壅之。孔子知言之不用,道 之不行也,是非二百四十二年之中,以 为天下仪表, 贬天子,退诸侯,  讨大夫,以达王 事而已矣。’子曰:‘ 我欲载之 空言,不如见 之於行事之深切著明也。’夫春秋,  上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶  ,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废, 王道之大者也。易 著天地阴阳四时五行,故长 於变;礼经纪人伦,故长於 行;书记先王之事,故长於政;诗记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄,故长於风; 乐乐所以立,故长於和;春秋辩是非,故长於治 人。是故礼以节人 ,乐以发和,书以道事,诗以达意,  易以道化,春秋以道 义。拨乱世反之正,莫近於春秋。春秋文成数万,其 指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋之 中,弑君三十六,亡 国五十二,诸侯奔走不得保 其社稷者不可胜数。察其所以,皆失其本已。故易曰 ‘失之豪釐,差以千里’。故曰‘臣弑君,子弑父,非一旦一夕之故也,其渐 久矣’。故 有国者不可以不 知春秋,前有谗而弗见,後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋, 守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋 之义者,必蒙首恶之名。为人臣子 而不通於春秋之义者,必陷篡弑之诛,死罪之名。其实皆以  为善,为之不知其义  ,被之空言而不敢辞。夫不通礼义之 旨,至於君不君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君则犯,臣不臣则诛,父不父则无道 ,子不子则不孝。此四 行者,天下之大过也。以天下之  大过予之,则受而弗敢辞。故春秋者,礼 义之大宗也。夫礼 禁未然之前,法施 已然之後;法之所为用者易见,而礼之所为禁者 难知。”... 更多 >>