解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史 公曰：“余 闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯 害之，大夫壅之。孔子知 言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨 大夫，以达王事而已矣。 ’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之 深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨 人事之纪，别嫌疑，明 是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之 大者也。易著天地阴阳 四时五行 ，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗 记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长 於风；乐乐所以立， 故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意 ，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋之 中，弑君三十六 ，亡国五十二，诸侯奔走不得保其 社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘ 失之豪釐，差 以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕 之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不 知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不 可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不 知其权。为人君 父而不通於春秋 之义者，必蒙首恶之名。为人臣 子而不通於春秋之义者， 必陷篡弑之 诛，死罪之名。其实 皆以为善，为之不知其义，被之空 言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不 君，臣不臣，父不父，子 不子。夫君 不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子 则不孝。此四行 者，天下之大过也。以天下之大过予之， 则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之大宗也。夫礼 禁未然之前，法施已然 之後；法之所为用者易见， 而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>