解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者 ，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。 夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一 也。乡异而 用变，事异而礼易。是以 圣人果可以 利其国，不一其 用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者 不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异 ，曲学多辩。不知而不疑，异於己而 不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以 制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐 、中山同之， 东有燕、东胡之境 ，而西有楼烦、秦、 韩之边，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水居之 民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射 ，以备燕、三胡、秦、韩 之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党， 而襄主并 戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以 便上党之形，而远可 以报中山之怨 。而叔顺中国之俗 以逆简、襄之意，恶变服之名以忘 鄗事之丑，非寡人之所望 也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢 道世俗之闻，臣 之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首 。乃赐胡 服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>