解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文 牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论 闳议，创业垂统， 为万世规。故 驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有 不浸润於 泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉， 靡有阙遗矣。 而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕 至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放 弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其 所，今独曷为遗己 ’。举踵思慕，若枯 旱之望雨。盭夫为之垂涕 ，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮 劲越。四面风 德，二方之君鳞集仰 流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼 牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施 ，远抚长驾，使疏逖不闭， 阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？ 夫拯民於沈溺，奉至尊 之休德，反衰世之 陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急 务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>