解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能 外此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其 所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜 明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢 之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、 韩之术， 而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻 也。故曰 “王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，... 更多 >>