解释 : 褚先生曰:“不然。诗言契 生於卵,后 稷人迹者,欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成,须人而生,柰何无父而生乎!一言有父,一言无父 ,信以传信,疑以传疑,故两言之。尧知 契、稷皆 贤人,天之所生,故封之 契七十里,後十馀世至汤,王天 下。尧知后稷子孙之後王也,故益封之百里,其後世且千岁,至文王而有天下。诗传曰 :“汤之先为契,无 父而生。契母 与姊妹浴於玄丘水,有燕衔卵堕之,契母 得,故含 之,误吞之,即生契。契生而贤,尧立为司徒,姓之曰子氏。子者兹; 兹,益大也。诗人美而 颂之曰“殷社 芒芒,天命玄鸟,降而生商”。商者质,殷号也。文王之先为后 稷,后稷亦 无父而生。后稷母为姜嫄 ,出见大人迹而履践之,知於身,则生后稷。姜嫄以为无父,贱而弃之道中,牛羊避不践也。抱之山中 ,山者养之。又捐之大泽,鸟覆席食之。 姜嫄怪之,於 是知其天子,乃取长之。尧知其贤才,立以为大农,姓之曰 姬氏。姬者 ,本也。诗人美 而颂之曰“厥初生民”,深修益成,而道 后稷之始也。”孔子 曰:“昔者尧命契为子 氏,为有汤也。命后稷为姬 氏,为有 文王也。大王命季 历,明天瑞也。太伯之吴,遂生源也。”天命难言,非圣人莫能见。舜、禹、 契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下,德泽深後世,故其子孙皆复 立为天子,是天之报有德也。人不知,以为氾从布衣匹夫 起耳。夫布衣匹夫 安能无故而 起王天下乎?其有天 命然。”... 更多 >>