解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以 利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴之国也 。故礼服莫 同，其便一也。乡异而用 变，事异而礼易。是以圣人果 可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服 ，贤圣不能同。 穷乡多异，曲 学多辩。不知而不疑 ，异於己而不 非者，公焉而众求 尽善也。今叔之所言 者俗也，吾 所言者所以制 俗也。吾 国东有河、薄洛之水，与齐、中 山同之，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、 秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐 之彊兵，侵暴吾地，系累吾 民，引水围鄗，微社 稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射 之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变 服之名以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。” 公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。 今王将继简、襄之意以顺先王之志， 臣敢不听命乎！” 再拜稽首。乃赐胡服。 明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>