解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动， 动则威，观则玩，玩则无震。是故周 文公之颂曰：‘载戢干戈 ，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。 ’先王之於民也，茂正其德 而厚其性， 阜其财求 而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王 世后稷以服事虞 、夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠 业，时序其德 ，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以 敦笃，奉以忠 信。奕世载德，不忝前人 。至于文王、武王，昭前之光明而加 之以慈和，事神 保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故 先王非务 武也，劝恤民隐而除其害 也。夫先王之制，邦内甸服， 邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎 翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀，宾服 者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不 享则脩文，有不贡 则脩名，有不王则脩德，序成而有不 至则脩刑。 於是有刑不 祭，伐不祀，征不享 ，让不贡，告不王。於是有 刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文 告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近 无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之 兵’，无乃废先王 之训，而王几 顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终 纯固，其有 以御我矣。 ”王遂征 之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至... 更多 >>