解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡 而顺宜，因事而制礼，所 以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越 之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼 服莫同，其便一也。乡 异而用变，事异而礼易。是 以圣人果可以利其国，不一其用； 果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中 国同礼而教离，况於山谷之便乎 ？故去就之变，智者不能一 ；远近之服 ，贤圣不能同。穷乡 多异，曲学多辩。不知而不疑，异 於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之 备。故寡人无舟楫之用，夹 水居之民，将何以守河、薄 洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党， 而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所 明也。先时中山 负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水 围鄗，微社稷之神灵， 则鄗几於不守 也。先王丑之， 而怨未能报也。今骑射之备，近 可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意， 恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。 ”公字成再拜稽首 曰：“臣愚，不达於王 之义，敢 道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以 顺先王之志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>