解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主术以制听 从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊， 主严尊则 督责必，督责必则 所求得，所 求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲 无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复 生，不能加 也。... 更多 >>