解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟， 天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳 民之易为仁也。乡使二世有 庸主之行，而 任忠贤， 臣主一心而忧海内 之患，缟素而正先帝 之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除去 收帑汙秽之罪，使各反其乡 里，发仓廪，散 财币，以振孤独 穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急 ，约法省刑 以持其後，使天下之人 皆得自新，更节修行，各 慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即 四海之内， 皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离上之心，则不轨之 臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁， 蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自 君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷 苦之实，咸不 安其位，故易动也。是以陈 涉不用汤武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大泽 而天下响应者，其民危 也。故先王 见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道 ，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也 。贵为天子，富有天下，身不免 於戮杀者，正倾非也。是二 世之过也。... 更多 >>