解释 : 时会聚宫下博 士诸先生与论议，共 难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执 戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方 生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏， 诸侯不朝，力政争权，相禽 以兵，并为十二国， 未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙 长荣。今非然也。圣 帝在上，德流天下， 诸侯宾服，威振四 夷，连四海之外 以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。 贤与不肖，何以异哉？方今以天下 之大，士民之众，竭精驰 说，并进辐凑者，不可胜数。 悉力慕义，困於衣食，或失门户。 使张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不能得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下 无害菑，虽有圣人，无 所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功 。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身 乎？诗曰：‘鼓锺于宫， 声闻于外。鹤鸣九皋，声闻 于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说， 封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行 道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥， 天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余 哉！”於是诸先生默然 无以应也... 更多 >>