解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政 。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主 之资也。此 言劳民之易为仁也。乡 使二世有庸主之行， 而任忠贤，臣主一心而 忧海内之 患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封 功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙 秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财 币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行， 各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰 其智，而暴乱之奸 止矣。二世不行此术，而 重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛 ，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。然後奸伪并 起，而上 下相遁，蒙罪者众 ，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以 下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动 也。是以陈 涉不用汤武之贤，不 藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之 变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而 已。天下虽有逆行之臣 ，必无响应之助 矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓 也。贵为天子 ，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>