解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作春秋哉？”太史公曰： “余闻董生曰：‘周道 衰废，孔子为鲁司 寇，诸侯害之，大夫 壅之。孔子知言之不用 ，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王 事而已矣。’ 子曰：‘我欲载之空言， 不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之 纪，别嫌疑，明是 非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继 绝世，补敝起废，王道之大 者也。易著天地阴阳四 时五行，故长於 变；礼经纪人伦 ，故长於行；书记先王之事，故长 於政；诗记山川谿谷禽兽草木 牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立 ，故长於 和；春秋辩 是非，故长於治人 。是故礼以节人，乐以发和，书以道 事，诗以达意，易 以道化，春秋以道义。拨 乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔 走不得保其社 稷者不可胜数。察其所以 ，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非 一旦一夕 之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春 秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通 於春秋之义者，必蒙首恶 之名。为人臣子而不通 於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆 以为善，为之不知其义，被 之空言而不敢辞。夫不 通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君 不君则犯，臣 不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予 之，则受而 弗敢辞。故春秋者， 礼义之大宗也。 夫礼禁未然之 前，法施已然之後；法之 所为用者易 见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>