解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲 见其有天命精诚之意 耳。鬼神不能自成 ，须人而 生，柰何无父而生乎 ！一言有父，一言无父，信以传 信，疑以传疑，故两言之。尧 知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰 ：“汤之先为契，无父而生 。契母与姊妹浴於玄 丘水，有燕衔 卵堕之，契母得，故 含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰 子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。 商者质， 殷号也。文 王之先为后稷，后 稷亦无父而生。后稷 母为姜嫄，出见 大人迹而履践之，知於身， 则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中， 牛羊避不践也。抱之山中 ，山者养之。又捐之 大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之 。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂 之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤 也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太 伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人 莫能见。 舜、禹、契 、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治 天下，德泽深後世，故其子 孙皆复立为天子，是天之 报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而 起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>