解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者，所以便 事也。圣人观 乡而顺宜，因事而制 礼，所以 利其民而厚其国也。夫翦发文身，错 臂左衽，瓯越之民也。 黑齿雕题，卻冠 秫绌，大吴 之国也。故礼 服莫同，其 便一也。 乡异而用变 ，事异而礼易。是以圣人 果可以利其国，不一其用；果可以便其事 ，不同其礼。儒者一师而 俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎 ？故去就之变，智者 不能一； 远近之服，贤圣不能 同。穷乡多异，曲学多辩。 不知而不疑，异於己而不非者， 公焉而众求尽善也。 今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同 之，东有燕、东胡之境，而 西有楼烦、秦、 韩之边，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之 用，夹水居之民，将何以守河、薄洛 之水；变服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简主 不塞晋阳 以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡 ，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾 地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨 未能报也。今 骑射之备，近可以便上党之 形，而远可以报中山之怨。而 叔顺中国之俗以 逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑， 非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之闻 ，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>