解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道， 富民为始；富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上治 民，莫善於礼’ 。‘礼，与奢也 宁俭’。昔者管仲 相齐桓，霸诸侯，有 九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼 ，以其奢泰侈 拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣 服，後圣不循。由此言之， 治之盛也 ，德优矣，莫 高於俭。俭化俗民，则尊 卑之序得 ，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给 人足，刑错之本也欤？可不 务哉！夫三 公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎， ‘子率而正，孰敢不正’。 ‘举善而教不能则劝’。维 汉兴以来，股肱宰臣身行 俭约，轻财重义，较 然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位 在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾 客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯 诘之，乃闻于 朝，此可谓减於制度而可施 行者也。德优则行 ，否则止，与 内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以 病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功， 襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数 月，有瘳 ，视事。 至元狩二年，竟以善终于相位... 更多 >>