解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春 秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰 ：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大 夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也 ，是非二百 四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸 侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如 见之於行事之深切 著明也。’夫春秋，上明 三王之道，下辨人事之纪 ，别嫌疑，明是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世， 补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变； 礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事， 故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄 ，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是 故礼以节人 ，乐以发和，书以道 事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。 拨乱世反之正， 莫近於春 秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春 秋。春秋之中，弑君三十六 ，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父 ，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故 有国者不可以不知春秋，前有谗 而弗见，後有贼而 不知。为人 臣者不可以不 知春秋，守经 事而不知其宜，遭变事而不知其权。 为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名 。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之 不知其义，被之空言而不敢辞。夫不 通礼义之旨，至於君不君，臣不 臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛 ，父不父则无道，子不子则 不孝。此四行者，天 下之大过也。以天下 之大过予之，则 受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之 前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。... 更多 >>