解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷， 新主之资也。此言劳民之易为 仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患 ，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後， 建国立君以礼天下，虚囹圉而免 刑戮，除去收帑汙 秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少 事，以佐百姓之急，约 法省刑以持其 後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之 心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。 二世不行此术，而重之 以无道，坏宗庙与民，更始作阿 房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛 无度，天下多事，吏弗能纪 ，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁， 蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不 安其位，故 易动也。是 以陈涉不 用汤武之 贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之 机，是以牧民之道，务在安之而已。天 下虽有逆行之臣， 必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子， 富有天下，身不免 於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。 ... 更多 >>