解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵， 后稷人迹者，欲 见其有天命精诚之意 耳。鬼神不能自成，须 人而生， 柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信 ，疑以传疑， 故两言之。 尧知契、稷皆贤人，天之 所生，故封之契七十里，後 十馀世至汤，王天下。尧知后 稷子孙之後王也，故益封之百里， 其後世且千岁，至文王而 有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘 水，有燕衔卵堕之，契母得，故含 之，误吞之，即生 契。契生而贤，尧立为司徒 ，姓之曰子氏。子者兹 ；兹，益大也。诗人美而 颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。 商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生 。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之 山中，山 者养之。又捐之大 泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其 天子，乃取长之。尧知其贤 才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人 美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命 后稷为姬氏，为有文王也。 大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生 源也。”天命难言，非圣 人莫能见。舜、禹、契、 后稷皆黄 帝子孙也 。黄帝策天命而治 天下，德泽深 後世，故其子孙 皆复立为天子， 是天之报有德也 。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其 有天命然。”... 更多 >>