解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而 观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁 也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙 秽之罪，使各 反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士 ，轻赋少事，以佐百姓之急 ，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新 ，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下， 天下集矣。即四 海之内， 皆讙然各自安 乐其处，唯恐有变，虽有狡 猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣 。二世不 行此术，而重 之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房 宫，繁刑 严诛，吏治刻深， 赏罚不当，赋 敛无度， 天下多事，吏 弗能纪，百姓困穷而主弗收 恤。然後奸伪并 起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之 心，亲处穷苦之实， 咸不安其位，故易动也。是以 陈涉不用汤 武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天 下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰 “安民可与行义， 而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子 ，富有天下， 身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之... 更多 >>