解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服者，所 以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错 臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌， 大吴之国也。故礼 服莫同，其便一也。乡异 而用变，事异而 礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果 可以便其事，不同 其礼。儒者一师而俗 异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服， 贤圣不能同。 穷乡多异，曲 学多辩。不知而不疑，异於 己而不非者，公焉而 众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言 者所以制俗也。 吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之， 东有燕、东胡之 境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无 骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居 之民，将何以守河、薄洛之 水；变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取 代以攘诸 胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几於不守也。 先王丑之 ，而怨未能报也。今骑 射之备，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。” 公字成再拜稽首 曰：“臣愚，不达於王 之义，敢道 世俗之闻，臣之罪也。今王 将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>