解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之 臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然 後能灭仁 义之涂，掩驰 说之口，困烈士 之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则 天下安，天下 安则主严 尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督 责之术设，则 所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生... 更多 >>