解释 : 故申子曰“有天下而不 恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不 能督责，而顾以其身劳於天下之民，若 尧、禹然，故谓之“ 桎梏”也 。夫不能修申、韩之明 术，行督责之道，专以天下自適也， 而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也 ，何足贵哉！夫以人徇 己，则己贵而人贱；以己徇 人，则己 贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇 者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、 禹以身徇天下者也，因随而 尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏” ，不亦宜乎？不能 督责之过... 更多 >>