尚组词

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[尚]     2025年03月18日

解释 : 褚先生曰:“不然。诗言契生於卵,后稷人迹者,欲见其有天命精 诚之意耳。鬼神不能 自成,须人 而生,柰何无父而生乎!一  言有父,一言无父,信以传信,疑以传疑,故 两言之。尧知契、稷 皆贤人,天之所生,故封之契七十里,後十馀世至 汤,王天下。尧知后稷子孙之後王也 ,故益封之百里,其後世且千岁,  至文王而有天下。  诗传曰:“汤之   先为契,无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水,有燕衔卵堕之,契母得,故含之,误吞 之,即生契。契生而贤,尧立为司徒  ,姓之曰子氏。子者兹;兹, 益大也。诗人美而颂之曰“ 殷社芒芒,天命 玄鸟,降而生 商”。商者质,殷号也。文王之先为  后稷,后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄,出见大人迹而履 践之,知於身,则生后稷。 姜嫄以为无父,贱 而弃之道中,牛羊避不 践也。抱之山中,山者养之 。又捐之大泽,鸟覆席食之   。姜嫄怪之,於是知其 天子,乃取长之。尧知  其贤才,立 以为大农,姓之曰姬氏。姬者,本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”,深修益成,而 道后稷之始也 。”孔子曰:“昔者尧命契为子氏,为有汤也。命后稷为姬氏,为有文王也。大王命季历 ,明天瑞也。太伯之吴,遂生 源也。”天  命难言,非圣人莫能见。  舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天 命而治天下,德泽 深後世,故其子孙皆复立为天子,是天之报有德也。人不知,以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎?其有天命然。”... 更多 >>