解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之，曰：“夫服者，所以便 用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制 礼，所以利其民而厚其 国也。夫翦发文身， 错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同， 其便一也。乡异而用变 ，事异而礼易。是 以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便 乎？故去就之变，智者不能一；远近之服， 贤圣不能同。穷乡多异 ，曲学多辩。不知而不疑，异於己 而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之， 东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦 、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟 楫之用，夹水居之民，将何以守河 、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者简主不塞晋阳以及 上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡 ，此愚智所 明也。先时中山 负齐之彊兵 ，侵暴吾地，系累 吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备 ，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国 之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以 忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣 愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之 罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>