解释 : 王坐东宫， 召伍被与谋，曰：“将军上。”被怅然曰：“上 宽赦大王，王复安得 此亡国之语乎！臣闻子胥 谏吴王，吴王不用，乃曰‘臣今见麋鹿游姑苏之台 也’。今臣亦见宫中生荆棘 ，露霑衣也。”王怒，系伍 被父母，囚之三月。 复召曰：“将军许寡人乎？”被曰：“不，直来为 大王画耳。臣闻聪者听 於无声，明者见於未形，故圣人万举万全。昔文王 一动而功 显于千世，列 为三代，此所谓因天心以动作者也，故海内 不期而随。此千岁之可见者。夫百年之 秦，近世之吴楚，亦足以喻国家之存 亡矣。臣不敢避子胥之诛，原大王毋为吴王之 听。昔秦绝圣人之道 ，杀术士， 燔诗书，弃 礼义，尚诈力，任刑罚，转负海之粟致之 西河。当是之时，男子 疾耕不足於糟，女子纺绩不足於盖形。遣蒙恬筑长城，东 西数千里，暴兵 露师常数十万，死者不可胜数，僵尸千里 ，流血顷亩，百姓力竭，欲 为乱者十家而五。又 使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：‘臣见海中大 神，言曰：“汝西皇之使邪 ？”臣答曰：“然。”“汝 何求？”曰 ：“原请延年益寿 药。”神曰：“汝秦王之礼薄，得观而不得取。”即从臣东南至蓬莱山，见 芝成宫阙，有使者铜 色而龙形，光上照天。於是臣再拜问曰：“宜何资以献？”海神曰：“以令名男子若振女与百工之事，即得之矣。”’秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之 五穀种种 百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。於是百姓悲痛相思，欲为乱者十家而六。又 使尉佗逾五岭攻百越。尉佗 知中国劳极，止 王不来，使人上书，求女无夫家者三万人，以为士卒衣补。秦皇帝可其万五千人。於是百姓离心瓦解，欲为乱者十家而七 。客谓高皇帝曰：‘时可矣 。’高皇帝曰：‘待之，圣人 当起东南间。’不一 年，陈胜吴广发矣。高皇始於丰沛，一倡天下不 期而响应者不可胜数也。此所谓蹈瑕候间，因秦之亡而动者也。百姓原之， 若旱之望雨，故起於行陈之中而立为天子，功高三王，德传无穷。今大王见高皇帝得天下之易也， 独不观近世之吴楚乎？夫吴王赐号为刘氏 祭酒，复 不朝，王四 郡之众，地方数千里，内铸消 铜以为钱，东煮海水以为盐，上取 江陵木以为船，一 船之载当中国数十两车，国富民众。行珠玉金 帛赂诸侯宗室大臣，独 窦氏不与。计定 谋成，举兵而西。破 於大梁，败於狐父，奔走而 东，至於丹徒，越人禽之 ，身死绝祀，为天下笑。夫以吴越之众不能成功者何 ？诚逆天道而不知时也。方今大王之兵众不能十分吴楚 之一，天下安 宁有万倍於秦之时，原大王从臣之计。大王不从臣之计， 今见大王事必不成而语先泄 也。臣闻微子过故国而悲，於是作麦秀之歌，是痛纣之不用王子比干也 。故孟子曰‘纣贵为天子，死曾不若匹夫’。是纣先自绝於天下久矣 ，非死之日而天下去 之。今臣亦窃悲大王弃千乘之君，必且赐 绝命之书， 为群臣先，死於东宫也。”於 是气怨结而 不扬，涕满匡而横流，即起，历阶而去。 ... 更多 >>