解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理 之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显 於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢 逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所 欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备 ，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能... 更多 >>