解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌， 大吴之国也。故礼服莫同，其便一 也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其 国，不一其用；果可以便其事，不同其 礼。儒者 一师而俗异，中国同礼 而教离，况於山谷之便 乎？故去就之变 ，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不 疑，异於己而不非者，公 焉而众求尽善也 。今叔之所言者俗也，吾 所言者所 以制俗也 。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之 ，东有燕、东胡之境 ，而西有楼烦、 秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之 用，夹水居之民，将何以 守河、薄 洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党 ，而襄主并戎取代以攘 诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐 之彊兵，侵暴吾地， 系累吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以 逆简、襄之意，恶变 服之名以忘鄗事之丑 ，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於 王之义，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>