解释 : “且夫贤君之践位也 。岂特委琐握麀 ，拘文牵俗，循诵 习传，当世取说云尔哉！ 必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包， 而勤思乎参天贰地。且诗 不云乎：‘普天之下 ，莫非王土；率土之 滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君 耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通， 人迹罕至，政教未 加，流风犹微。内之则犯义侵礼於 边境，外之 则邪行横作，放弑其 上。君臣 易位，尊卑失序，父兄 不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普 ，物靡不得其所，今独曷为 遗己’。举 踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况 乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方 之君鳞集仰流， 原得受号者以亿计。故乃关沬、若， 徼牂柯，镂零山， 梁孙原。 创道德之涂，垂仁义之统 。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖 不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之 陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>