解释 : 今秦二世立，天下莫不 引领而观其政。夫寒者利裋 褐而饥者 甘糟，天下之嗷嗷，新主之 资也。此言劳民 之易为仁也。乡使二 世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正 先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪， 使各反其乡里，发仓廪，散财币，以 振孤独穷困之士，轻赋少 事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民 之望，而以威德与天下，天下集矣。即四 海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世 不行此术，而重 之以无道，坏宗庙与民 ，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深， 赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能 纪，百姓困穷而主弗收恤 。然後奸伪 并起，而上下相遁，蒙罪 者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心 ，亲处穷苦之 实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者， 其民危也。故先王见始 终之变，知存亡之机，是以牧民 之道，务在安之而已 。天下虽有逆行 之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。 贵为天子，富有天下，身 不免於戮杀 者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>