解释 : 褚先生曰：“不然。诗 言契生於卵 ，后稷人迹者，欲见其有天命精 诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎 ！一言有父，一言无父，信 以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天 之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里 ，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契， 无父而生。契母与姊妹 浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故 含之，误 吞之，即 生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹， 益大也。诗人 美而颂之曰“殷社芒芒， 天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号 也。文王 之先为后稷， 后稷亦无父 而生。后 稷母为姜嫄，出 见大人迹而履践之，知於身，则生后稷 。姜嫄以为无父，贱 而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山 者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知 其天子， 乃取长之。尧知 其贤才， 立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为 有文王也。大王命季历，明天瑞 也。太伯之吴，遂生源也 。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、 契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从 布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天 下乎？其有天命然。”... 更多 >>