解释 : 王遂往之公子成 家，因自请之，曰：“ 夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺 宜，因事而制礼，所 以利其民而厚其国也。 夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫 同，其便一 也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用； 果可以便其事， 不同其礼。儒者一师而俗 异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故 去就之变，智者不能一； 远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也， 吾所言者所以 制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐 、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟 楫之用，夹水 居之民，将何以守河、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先 时中山负 齐之彊兵，侵 暴吾地，系累 吾民，引水 围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未能 报也。今骑射之 备，近可 以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而叔顺中国之俗 以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义 ，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之 意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而 朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>