解释 : 自古受命帝王及继体守 文之君,非独内德茂也,盖亦有外戚之 助焉。夏之兴也以涂山,而 桀之放也 以末喜。殷之兴也以有娀 ,纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大 任,而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤,诗始关雎 ,书美釐降,春秋讥不 亲迎。夫妇之际,人道之 大伦也。礼之用,唯婚姻为兢兢。夫乐 调而四时和,阴阳之 变,万物之统也 。可不慎与?人能 弘道,无如命何。甚哉,妃匹之爱,君不能得之於臣,父 不能得之於子,况卑下乎! 既驩合矣 ,或不能成子姓 ;能成子姓矣,或 不能要其终:岂非命 也哉?孔子罕称命 ,盖难言之也。非通幽 明之变,恶能识乎性命 哉?... 更多 >>