解释 : 自古受命帝王及继体守 文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之 助焉。夏之兴也以涂山，而 桀之放也 以末喜。殷之兴也以有娀 ，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大 任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎 ，书美釐降，春秋讥不 亲迎。夫妇之际，人道之 大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐 调而四时和，阴阳之 变，万物之统也 。可不慎与？人能 弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父 不能得之於子，况卑下乎！ 既驩合矣 ，或不能成子姓 ；能成子姓矣，或 不能要其终：岂非命 也哉？孔子罕称命 ，盖难言之也。非通幽 明之变，恶能识乎性命 哉？... 更多 >>