解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观 其政。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行 ，而任忠贤，臣主 一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君 以礼天下，虚囹 圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各 反其乡里，发仓廪，散 财币，以振孤独穷困之士 ，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自 新，更节修行，各慎 其身，塞万民之望， 而以威德与天下，天下集 矣。即四海之内，皆讙 然各自安乐其 处，唯恐有变，虽 有狡猾之民，无离上 之心，则 不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸 止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏 弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者 众，刑戮相望於道 ，而天下苦之。自君卿 以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故 易动也。是 以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始 终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响 应之助矣。 故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下， 身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>