解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰： “夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大吴 之国也。故礼服莫 同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而 教离，况於山谷之便乎 ？故去就之变，智者不 能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异 ，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水 ，与齐、中 山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居 之民，将何以守河、薄洛 之水；变服骑射 ，以备燕、三胡、秦、韩 之边。且昔者简主不 塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡 ，此愚智所明也。先时中 山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水 围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而 怨未能报也。今 骑射之备，近可以便上党之形 ，而远可以报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义 ，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之 志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>