解释 : “且夫贤 君之践位也。岂特委琐握麀,拘文牵俗,循诵习传 ,当世取说 云尔哉!必将崇论闳议,创业垂统,为万世规。故驰骛乎兼容并包,而勤 思乎参天贰地。且诗不云乎: ‘普天之下,莫非 王土;率土之滨,莫非王臣。’是以六 合之内,八方之外,浸浔衍溢,怀生之物有不浸润於泽者 ,贤君耻之。今封疆之内 ,冠带之伦,咸获嘉祉,靡 有阙遗矣。而夷狄殊俗之国,辽绝 异党之地 ,舟舆不通,人迹罕至,政 教未加,流风犹微。内之则犯义 侵礼於边 境,外之则 邪行横作,放弑其上。君臣易位,尊卑失序,父兄不辜,幼孤为奴,系累号泣,内乡而怨 ,曰‘盖闻中国有至仁焉,德洋而恩普,物靡不得其所,今独曷为遗己’。举 踵思慕,若枯旱之 望雨。盭夫为之垂涕,况 乎上圣,又恶能已?故北出师以讨彊 胡,南驰使以诮劲越。四面风德,二方之君鳞 集仰流,原得受号者以亿计。 故乃关沬、若,徼牂 柯,镂零山,梁孙原。创道 德之涂,垂仁义之统。将博恩广 施,远抚长驾,使 疏逖不闭,阻深闇昧 得耀乎光明,以偃甲兵於此,而息诛伐於彼。遐迩一 体,中外提 福,不亦康乎?夫拯民於沈 溺,奉至尊之休德,反衰世之陵迟,继周氏之 绝业,斯乃天子之急务 也。百姓虽劳,又恶可以已... 更多 >>