解释 : “且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！ 必将崇论闳议， 创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼 容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天 之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不 浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内， 冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷 狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆 不通，人迹罕至，政教未加 ，流风犹微。内之 则犯义侵礼於边境 ，外之则邪行横作，放弑其 上。君臣易位，尊卑 失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁 焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂 涕，况乎上圣，又恶 能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯 ，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。 将博恩广 施，远抚长驾，使疏逖 不闭，阻 深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而 息诛伐於彼。遐迩 一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於 沈溺，奉至尊之休德，反 衰世之陵迟 ，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也 。百姓虽劳，又恶可 以已哉？... 更多 >>