解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂 世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操” 也。唯明 主为能行 之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求 得则国家富， 国家富则 君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则 帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加... 更多 >>