解释 : “且夫贤君之 践位也。岂特委琐握 麀，拘文牵俗，循诵习传，当 世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为 万世规。故驰骛乎兼容并包，而 勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下， 莫非王土 ；率土之滨，莫 非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍 溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸 获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷 狄殊俗之国，辽绝异党之地 ，舟舆不通，人迹 罕至，政教未加，流风犹微。 内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上 。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系 累号泣，内乡而怨， 曰‘盖闻中国有至 仁焉，德洋而恩普，物靡不 得其所，今独曷为遗己’。举踵思 慕，若枯旱之 望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北 出师以讨彊胡，南驰使以 诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若 ，徼牂柯，镂零山 ，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施， 远抚长驾，使疏逖不闭，阻 深闇昧得耀乎光明， 以偃甲兵於此，而息 诛伐於彼。遐迩一体，中外 提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺 ，奉至尊之休 德，反衰世之陵迟 ，继周氏之绝业， 斯乃天子之急务也。百 姓虽劳，又恶可以已哉 ？... 更多 >>