解释 : 今秦二世立，天下莫不 引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民 之易为仁也 。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心 而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以 礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之 罪，使各反 其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻 赋少事，以佐百姓之急，约法 省刑以持其 後，使天下之人皆得 自新，更 节修行，各 慎其身，塞万民之望，而 以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各 自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不 行此术，而重之以无道，坏宗 庙与民，更始作 阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事 ，吏弗能纪，百姓困穷而主弗 收恤。然 後奸伪并起 ，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下 苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心 ，亲处穷苦之实，咸不安 其位，故易动也。是 以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧 民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣， 必无响应之助矣。故曰 “安民可与行义，而危民易 与为非”，此之谓也。贵为天子 ，富有天下，身不 免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>