解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与论议，共难之曰 ：“苏秦、张仪一当万乘之主 ，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕 圣人之义，讽诵诗书百家之言，不 可胜数。著於 竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以 事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位 不过执戟，意者尚有遗行邪 ？其故何也？” 东方生曰：“是固非子所 能备也。彼一时也， 此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大 坏，诸侯不朝，力政争权 ，相禽以兵，并为十二 国，未有雌雄，得士者 彊，失士 者亡，故说听行通，身 处尊位，泽及後世，子孙 长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸 侯宾服，威 振四夷，连四海之外以 为席，安於覆盂，天 下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中 。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之 大，士民之众， 竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉 力慕义，困 於衣食，或失门户。使张 仪、苏秦与仆并生於今之世 ，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰 ：‘天下无害菑 ，虽有圣人，无所施其 才；上下和同，虽有贤者， 无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安 可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修 身，何患不荣！太公 躬行仁义七十二年，逢文王， 得行其说，封於齐，七百 岁而不绝。此士之所以日 夜孜孜，修学行道，不 敢止也。今世 之处士，时虽不用，崛然独 立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平， 与义相扶，寡偶少徒， 固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应... 更多 >>