解释 : 故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以 天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身 劳於天下之民 ，若尧、禹然，故谓之 “桎梏”也。夫不能修申、 韩之明术，行督责之道，专 以天下自適也，而 徒务苦形劳神，以身徇百姓，则 是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己， 则己贵而 人贱；以己徇人，则己贱 而人贵。故徇人者贱，而人所徇者 贵，自古及今，未有不然者也。凡 古之所为尊贤者 ，为其贵也；而所为 恶不肖者，为其贱也。 而尧、禹以身徇天下者也 ，因随而尊之，则 亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎 梏”，不亦宜乎？不能督责之过也... 更多 >>