解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“ 夫服者，所以便用也；礼者， 所以便事也。圣 人观乡而顺宜，因事而制 礼，所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身， 错臂左衽，瓯越之民也 。黑齿雕题，卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同，其便一也。 乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国， 不一其用；果可以便 其事，不同其礼。儒者一师 而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去 就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲 学多辩。不知而不疑，异 於己而不非者 ，公焉而众求尽善也。今叔 之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄 洛之水， 与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之 备。故寡人无舟楫之用，夹 水居之民，将何以守河、薄 洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞 晋阳以及上党，而 襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先 时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水围鄗 ，微社稷之神灵，则鄗几 於不守也。先 王丑之， 而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形， 而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意 ，恶变服 之名以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚 ，不达於王之义，敢道世 俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺 先王之志 ，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服而朝。於是始出 胡服令也... 更多 >>