解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“ 余闻董生曰：‘周道衰废， 孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也， 是非二百四十二年之 中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空 言，不如见 之於行事之深切著明也。’夫 春秋，上明三王之道，下 辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定 犹豫，善善恶恶， 贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书 记先王之事，故长於政；诗 记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节 人，乐以发和，书以 道事，诗以达意，易以 道化，春秋以道义。拨乱世反 之正，莫近於春秋。春秋文 成数万，其指数千。万物 之散聚皆 在春秋。春秋之中，弑君三 十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以， 皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。 故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知 春秋，前有谗而弗 见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春 秋，守经事而不知其宜，遭 变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通 於春秋之义者，必陷 篡弑之诛，死罪之名。其实 皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父 ，子不子。夫君不君 则犯，臣不臣则诛，父 不父则无道，子 不子则不孝。此四行者，天下之大过 也。以天下之大过予之，则 受而弗敢辞。故春秋者，礼义之 大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之 所为用者易见，而 礼之所为禁者难 知。”... 更多 >>