解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君 乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>