解释 : 元王曰:“不然。寡人闻 之,谏者福也,谀者贼也。人主听谀 ,是愚惑也。虽然, 祸不妄至,福不徒来。天地 合气,以生百财。阴阳有分,不离四时,十有二月 ,日至为期。圣人彻焉,身乃无灾。明王用之,人莫敢欺。故云福 之至也, 人自生之; 祸之至也,人自成之。祸 与福同,刑与德双。圣人察之,以知吉凶。桀纣之时,与天争功,拥遏鬼神 ,使不得通。是固已 无道矣,谀臣有众。桀有 谀臣,名 曰赵梁。教为无道,劝以贪 狼。系汤夏台,杀关龙逢 。左右恐死,偷谀於傍。 国危於累卵,皆曰无伤。称乐万岁,或曰未央 。蔽其耳目,与之诈狂。汤卒伐桀,身死国 亡。听其谀臣,身独受殃 。春秋著之,至今不忘。纣有谀臣,名为左彊。夸而目巧,教为象郎。将至於天,又有玉床。犀玉之器,象箸而羹。圣人剖 其心,壮士斩其胻。 箕子恐死,被发佯狂。杀周太子历,囚文王昌。投之石室,将以昔至明。阴兢活之,与之俱 亡。入於周地,得太公望。 兴卒聚兵,与纣相攻。文王病死 ,载尸以行。太子发代将,号为武王。战於 牧野,破之 华山之阳。纣不 胜败而还走,围之象郎。自杀宣室,身死 不葬。头悬车轸,四马曳 行。寡人念其如此,肠如涫汤。 是人皆富有天下而贵至天子,然而大傲。欲无厌时,举事而喜高,贪 很而骄。不用忠信,听其谀臣,而为 天下笑。今寡人之邦,居诸 侯之间,曾不如秋毫。举事 不当,又安亡逃!” 卫平对曰 :“不然。 河虽神贤,不如昆仑之山;江之 源理,不如四海, 而人尚夺取其宝,诸侯争 之,兵革为起。小国见 亡,大国危殆,杀人父 兄,虏人妻子,残国灭庙,以争此宝。战攻分争,是暴彊也。故云取之以 暴彊而治以文理,无逆四时,必亲贤士;与阴阳 化,鬼神为使 ;通於天地,与之为友。诸侯宾服,民众殷喜。邦家安宁,与世更始。汤武行之,乃取天子 ;春秋著之,以为经纪。王不自称汤武,而自比 桀纣。桀纣为 暴彊也,固以为常。桀为瓦室,纣为象郎 。徵丝灼之,务以费。赋敛无度,杀戮 无方。杀人六畜 ,以韦为囊。囊盛其血,与人县而射 之,与天帝争彊。逆乱四时,先百鬼尝。谏者 辄死,谀者在傍。圣人伏 匿,百姓莫行。天数 枯旱,国多妖祥。螟蟲岁生,五穀不成。民不安其处,鬼神不享。飘风日起,正昼晦冥。日月并蚀,灭息无光。列星 奔乱,皆绝纪纲。以是观之,安得久长 !虽无汤武,时固当亡。故汤伐桀 ,武王剋纣,其时使然。 乃为天子,子孙续世;终 身无咎,後世称之,至今不 已。是皆当时 而行,见事而彊,乃能成其帝王。今龟,大 宝也,为圣人使,传之贤。不用手足, 雷电将之;风雨送之,流水行之。侯王有德,乃得当 之。今王有德而当此宝,恐不敢受;王若 遣之,宋必有咎。 後虽悔之,亦无及已。”元王大悦而喜。於是元王向日而谢,再拜而受。择日斋戒,甲乙最良。乃刑白雉,及与骊羊 ;以血灌 龟,於坛中央。以刀剥之,身全不伤。脯酒礼之,横其腹肠。荆支卜之,必制其创。 理达於理,文相错迎。使工占之,所言尽当。邦福重 宝,闻于傍乡。杀牛取革,被郑之桐。草木毕分,化为甲兵。战胜攻取,莫如元王。元 王之时,卫平相宋,宋国最 彊,龟之力也。... 更多 >>